والطبيب الماهر كما ترجمه في الرياض ، ورأيت الحواشي له منقولة على هوامش النسخة الخوانسارية المذكورة . ( 657 : الحاشية عليه ) لتقي الدين محمد الشيرازي ، رأيتها على هوامش بعض نسخ الشرح . ( 658 : الحاشية عليه ) للحكيم شمس الدين محمد الجيلاني المذكور في ( ص 116 ) . ومؤلف التحقيقات المذكورة في ( ج 3 ص 485 ) ( الحاشية عليه ) للمولى محمد بن أحمد الخفري ، اسمها " سواد العين " يأتي في السين . ( 659 : الحاشية عليه ) للمدقق الميرزا محمد بن حسن الشيرواني المتوفى ( 1098 ) أولها ( قال الشارح : الحكمة استكمال الخ . الاستكمال مصدر والمصادر قد تطلق ويراد بها ) نسخة منها في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) . ( 660 : الحاشية عليه ) للسيد الأمير غياث الدين منصور الدشتگي المتوفى ( 948 ) رأيتها متفرقة على هوامش النسخة الخوانسارية من الشرح ، ورأيتها مدونة في كتب ( حفيد اليزدي ) أولها ( اللهم أرنا بعين حكمتك حكمة العين ، وأنرنا نورا من فيض عين هو للكونين عين ، غياث الورى علم الهدى ، لا زال ناشر شرعه منصورا ) . ( 661 : الحاشية عليه ) الظاهر أنها لبعض الأصحاب أولها ( قال قدس سره : انما قال فاطر ذوات العقول ) توجد نسخة منها في مكتبة ( المشكاة ) فراجعه . ( شرح الدروس ) الموسوم : " مشارق الشموس " تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه ( شرح الزبدة البهائية ) أصل " زبدة الأصول " في أصول الفقه للشيخ البهائي يأتي في الزاي ، وشرحه لتلميذه الفاضل الجواد يأتي في الشين . وعلى هذا الشرح حواش منها : ( 662 : الحاشية عليه ) للشيخ يسين بن صلاح الدين بن علي البحراني ، ذكرها في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في ( 1145 ) . ( شرح سلم العلوم ) أصل سلم العلوم في المنطق ألفه محب الله البهاري المتوفى ( 1119 ) وشرحه المولى حمد الله السنديلوي . وعلى الشرح حواش منها :